Læs mũîthæs maneiræs de mentinos a nós mesmos

mentinos
Læs mũîthæs maneiræs de mentinos a nòs mesmos
Como sohes d’honestos cun vòs outros?

Todu l mundo niega daquè. L autoinganhu, ou mentise a sigo, ye simplemente una falsa crehencia motivada. læs crehenciæs falsæs son a satisfazer necessidahes psýchicæs de la persona (por exemplo, infhoutu næs propriæs capacidahes). Lo que vien son delhes mentiræs de læs que nos contamus a nòs outros mesmos.

  1. Ignorancia ye felicidà.

Unu de los problemas mas diffìciles tratando de caltene’ læs metæs personales ye como persistir cara a commentarios negativos. La ignorancia tàctica ye a adiudar pa ser a persistir. Como? Evitando fhœntes de informaçon que vos tyegæn a demotivar (Benabou & Tirole 2002). Por exemplo, daquien que diz “ta que la muœrte nos xebre” na cerimonia de matrimonio nun tien falta star a l par de læs statìsticæs de divorcio.

  1. Negaçon de la realidà.

La negaçon ye una defensa psýchica que todos gastamus contra læs realidahes externæs pol amor de crear una falsa sensaçon de segurança. La negaçon ye a ser una defensa protectora pante noticiæs insupportables (por exemplo, el diagnòsticu l càncer). Na negaçon, la xhente diz pante sigo, “esto nun sta passando.” Por casu, los alcohòlicos q’insistæn nun tener problemas cun la bebida.

  1. Sobreinfhoutu.

Personæs que se per-infhoutæn n elhes mesmæs piensæn ser benditæs, ser bien queridæs por outræs personæs & que tiraran p’a-lantre. (Cumo dizæn los adhesivos næs defensæs de los cotses: “Xhesus quier-te, pero you sou l favoritu sou”). Por exemplo, el 90% de los conductores piensæn star per riba la media, & 94% de los professores d’una gran universidà piensæn ser mas bœnos que l professor medio. Un optimismo pouco realista ye a tener importantes conseqüenciæs pa la salude. La psychòlogo Loren Nordgren (2009) constatou q’ente un corru de xhente que trataba aparar de fumar, los q’outorgabæn classificaçones specialmente altæs a la propria fhuœrça de voluntà tenìæn mas probabilidahes de falhar.

  1. Autodenigraçon.

Esti comportamiento ye a considerase l oppuœsto a l excessu d’infhoutu. Si una persona tien duldæs sobre la verdadeira capacidà de sou & tien axoriçu por discobrir quala ye la suæ verdadeira capacidà, ha abstenese de fhaer un trabayu que seya a arrevelar que tien una capacidà baxa. N essi casu, un disimpeñu exitosu podrìæ attribuìse a la maña, mentræs q’un disimpeñu infructuosu podrìæ externalizase por falta d’una bœna preparaçon.

  1. Como mi presta que me vean.

A la xhente presta-y apercibise favorablemente a si mesmo & tamien por outra xhente, sì q’ansì delhæs de traçæs de personalidà que conlhevæn un altu valor social (altruismo & honestidà) nun son directamente observables pa los forasteiros. læs nuœssæs acçones, per ayures, offrecen una vista de la nuœssa personalidà & gustos (Benabou & Tirole, 2004). Por exemplo, dar denheiro a xhente mèndigo ou altera’ læs photos de l perfil de Facebook por honrar a læs vìctimæs d’una nuœva disgracia.

  1. Fallacia d’evidencia supprimida.

La xhente tiende a adopta’ la informaçon que sofhita læs crehenciæs de sou & a refhugar informaçon que læs contradiz. Por exemplo, la xhente requier mas informaçon p’acceitar una idea indeseable que pa una deseable.

  1. Uvæs azedæs.

Na fàbula de Aesopos, el raposu sfhuœrça-se por pone’ læs manos n una parra de gustosæs uvæs, sì q’ansì falha n todælæs tentativæs d’apañalæs; N essi puntu, el raposu autoconvence-se de que da veræs nun querìæ tanto essæs uvæs. Na presencia de dissonancia (consciencia de differentes crehenciæs), la persona siente-se psychicamente mal a gusto & procura reduzila. La razon ye por caltener una idea positiva de sigo.

  1. You & outros.

Los psychòlogos utilizæn el tèrminu attribuçones (ou causæs) pa læs explicaçones de la xhente sobre los acontecemientos de læs suæs vidæs. Tendemus a concede’l nuœssu èxitu a la capacidà de resilencia de l nuœssu character & los nuœssos falhos a circumstanciæs disafortunadæs. Por exemplo, quando dizimus: “Falhæsti, por nun te sfhorçar abondo; falhei por tener dolor de cabeça a l nun poder dormir toda la nœithe pol fhiyu”. Xhente alcohòlico queda feliz diziendo-se a si mesmo que “simplemente nun lo ye a evitar” pol amor de tener una disculpa que permitta persistir.

L aspectu principal d’essæs mentiræs ye que la xhente trata (ou anda a la cata de) evidenciæs de maneira motivada & sesgada. L autoenganhu ye a ser cumo una droga, amorteciendo la dura realidà ou pesllando los wœyos pante la diffìcile qüestion d’arrexhuntar evidenciæs & pensamientos (Churchland, 2013). Cumo Voltaire commentou ha mũîthu tiempu, “la illusion ye l primeiru de todolos prestos”.

Referenciæs

  • Benabou, R. & Tirole, J. (2004). Willpower and personal rulæs (Fhuœrça voluntà & rieglræs personales). Journal of Political Economy, 112(4): 848-886.

  • Churchland P. (2013) Touching A Nerve. (Tocando un nerviu). W.W. Norton & Compañ.

  • Elster J (2009) Explaining Social Behavior: More Nuts and Bolts for the Social Sciencæs 2nd Edition. (Explicando l comportamiento social: mas tuœrcæs & tornielhos pa læs scienciæs sociales). Cambridge University Press.

  • Gloman R et al. (2016) The Preference for Belief Consonance, Journal of Economic Perspectives—Volume 30, Number 3—Pagæs 165–188 (La preferencia pola consonancia de crehenciæs).

  • Nordgren, L. F., Harreveld, F. V., Pligt, J. V. D., (2009) The Restraint Bias: How the Illusion of Self-Restraint Promotæs Impulsive Behavior. (El siesgu de la contençon: como la illusion de l autocontençon promuœve l comportamiento compulsivo). Psychological Science, 20(12), 1523-1528.

Fhœnte

Sobre l auctor

Shahram Heshmat, Ph.D., ye professor eméritu associau d'economía de la salude de læs addicçones na University of Illinois in Springfield.