Como læs visiones de los bilhonarios de la technologïa dan fhorma a l nuœssu mundo

Nel sieglo XX, læs visiones de los polìticos de la naturaleza humana amoldaræn læs sociedahes. Sì q’ansì hagora, los creadores de nuœvæs technologïæs imburriæn mas & mas el cambio social. La vision de la naturaleza humana de sou, ye a day fhorma a l sieglo XXI. Hemus saber que ven los technòlogos nel coraçon de la humanidà.

L economista Thomas Sowell propunxo duæs visiones de la naturaleza humana. La vision utòpica ve la xhente cumo naturalmente bœno. El mundo corrompe-nos, cun todo la xhente sabio ye a perfeccionanos.

La vision catastròphica ve-nos inherentemente cumo defectuosos. La nuœssa gafez ye l egoismo. Nun podemus infhoutanos cun poder sobre outros. Nun existen soluçones perfeitæs, mal a penæs contrapartidæs imperfeitæs.

La sciencia sofhita la vision catastròphica. La historia tamien. læs revoluçones francesa, russa & tsina fhuerun visiones utòpicæs. Pavimentarun los sous caminos a l paraìsu cun 50 milhones de muœrtos.

Los paîs fundadores de los USA tuvierun la vision catastròphica. Crearun torgæs & contrapesos pol amor d’acouta’ los peyores impulsos de los responsables polìticos.

Visiones de technòlogos

Ente tanto, quando los americanos fundarun læs redes sociales, la vision catastròphica scaheicîu-se. Infhoutabæn-se nos fundadores fhaziendo malabarismos ente l sou interes propriu & l interes pùblicu a l concibir estæs redes & obtener immensos bancos de datos.

Infhoutabæn-se n q’usuarios, impresæs & paìses nun abusarìæn de l nuœvu Poder de la rede social. La xhente nun tuvo limitaçon. Esto lhevou a l abusu & a la manipulaçon.

Tardìamente, læs redes sociales adotarun visiones catastròphicæs. Facebook hagora reconhoç que la regulamentaçon ye necessaria por obtene’ lo meyor de los medios sociales.

El bilhonariu technòlogo Elon Musk interessa-se por visiones catastròphicæs & utòpicæs. Piensa ser “de fheitho per-bono lo mas de la xhente”. Sì q’ansì elhi sofhita a l mercau, non a l control gubernamental, quier concurrencia a fin de caltenenos honestos, & ve l mal na persona.

La vision catastròphica de Musk imburria-nos a Marte, casu que l egoismo miope sfhaiga la tierra. Per outra parte, la suæ vision utòpica assume q’a la xhente de Marte podrìæ-se-y infhouta’ la democracia directa, a la que los paîs fundadores d’Amèrica y tenìen lherça. La vision utòpica de sou tamien assume que nos dar fherramientæs por pensar meyor cincielhamente nun fhairà spoxiga’l nuœssu machiavelismo.

Bill Gates tira pelo catastròphico & trata de crear un mundo meyor dientro læs limitaçones de la humanidà. Gates reconhoç el nuœssu interes personal & sofhita recompensæs basadæs nel mercau & ansì adiudanos a comportanos meyor. Por ende, piensa que l “capitalismo creativo” ye a vincula’l interes propriu a la nuœssa ardencia inherente por adiudar a los outros, beneficiando a todos.

Peter Thiel considera l còdigu de la naturaleza humana. Heisenberg Media/Flickr, CC BY-SA

Una vision catastròphica stremada anda nos scriptos de Peter Thiel. A esti investidor bilhonariu n technologïa influenciarun-lu los filòsofos Leo Strauss & Carl Schmitt. Intrambos pensabæn que l mal, na fhorma d’un impulsu por dominar, ye parte de la nuœssa naturaleza.

Thiel disestima la “vision illuminista de la bondà natural de la humanidà”. Contrariamente, cita elhi cun aprobaçon la vision de que los humanos son “potencialmente malignos ou polo mènos seres pelligrosos”.

Læs conseqüenciæs de ve’l mal

El philòsopho aleman Friedrich Nietzsche advertîu q’aquelhos que lhuîthæn contra monstros han dir cun precauçon pa nun se tornar monstros elhos mesmos. Staba ciertu.

Xhente que piensa nel mal, tien mas probabilidà de demonizar, deshumanizar & castigar a los malfheithores. Son mas propensos a sofhita’ la violencia tras & tres la trasgression d’outra xhente. Piensæn que la violencia redemptora ye a erradica’l mal & salva’l mundo. Los americanos que crehen nel mal son mas propensos a sofhita’ la tortura, matar terroristas & possession d’armæs nucleares de los USA.

Los technòlogos que ven el mal corren el pelligro de crear soluçones coercitivæs. Aquelhos que crehen nel mal tienen mènos probabilidà de pensar profundamente n por que la xhente actùa d’essa maneira. Tamien tienen mènos probabilidà de ver como læs situaçones influenciæn læs acçones de la xhente.

Dous anhos tres el 9/11, Peter Thiel fundou Palantir. Esta impresa crea programas q’analizæn grandes grupos de datos, sofhitando impresæs que combaten el fraude & adiudæn a l gubierno de los USA a combati’l crime.

Thiel ye un libertariu que sofhita a los republicanos. Cun esso & cun todo, promovîu a un neomarxista que sofhita a los demòcratas, Alex Karp, de CEO de Palantir. Per tras de læs diferenciæs de sou, ha hi una fe compartida na pelligrosidà inherente de los humanos. La thesis de doutorau de Karp argumentaræ que tenemus un impulsu agressivu fundamental scontra la muœrte & la destrucçon.

Tal cumo creher nel mal s’associa a l sofhitu a la agression preventiva, Palantir nun spera simplemente a que la xhente cometa crimes. Patentou un “systema de prevision de pelligro de delitos” que prediz los delitos & compruœba l systema de predicçon policial. Elho alhevantou preocupaçones.

La vision catastròphica de Karp reconhoç que Palantir tien falta de restricçones. Emphatiza que la xhudicatura ha collocar “torgæs & contrapesos na implementaçon” de la technologïa de Palantir. Diz que la utilizaçon de los programas de Palantir habrìæ “decidise pola sociedà n un debate abiertu”, & non polos tèchnicos de Silicon Valley.

Cun todo, Thiel cita lo que l philòsopho Leo Strauss incamienta, de q’Amèrica parcialmente debe la suæ grandeza “a sviase occasionalmente” de los principios de lhibertà & xhusticia. Strauss incamentou p’asconder talæs sviaçones so un velo.

Thiel apresenta l argumento de Strauss de que mal a penæs “la cordinaçon secreta de los servicios d’intelligëncia l mundo” ye a sofhitar una paz internacional giada polos USA. Esto evoca a l Coronel Jessop na pellìcula “A Few Good Men”, que sentîu que habrìæ de tratar cun verdahes pelligrosæs na scuridà.

Podemus lhidiar cun la verdà?

Ve’l mal tres el 9/11 lhevou technòlogos & gubiernos a sobrepassase cun la monitorizaçon. Esso inclui gasta’l systema secretu anteriormente de computador XKEYSCORE, gastau pola Comision de Segurança Nacional de los USA p’apañar datos de la xhente per Internet, que se vinculæn a Palantir. El puœblo americano arrefhugou essi infoque & los processos democràticos aumentarun la supervision & limitarun la monitorizaçon.

De cara a la garma

Visiones catastròphicæs apresentæn pelligros. La lhibertà ye a ser inecessaria & coercitivamente limitada. læs raìzes externæs de la violencia, cumo excasez & exclusion, pueden ignorase. D’outra maneira, si la technologïa crea crecemiento econòmico, resolverà mũîthæs causæs externæs de conflictu.

Læs visiones utòpicæs ignoræn los pelligros internos. La technologïa que solo camuda l mundo ye insuficiente pa salvanos de l nuœssu egoismo &, cumo argumento n un lhibru pròximu, de l nuœssu despeithu.

La technologïa ha camuda’l mundo trabayando dientro de læs restriçones de naturaleza humana. Crucialmente, cumo Karp oserva, læs instituçones democràticæs, non los technòlogos, han, n ùltimu anàlisis, decidi’ la fhorma de la sociedà. Los resultahos de la technologïa han se’ los aportes de la democracia.

Elho ye a implicar que reconhoçamus verdahes duræs sobre la nuœssa naturaleza. Intos, & si la sociedà nun quexhier confrontalos? Los que nun son a lhidiar cun la verdà fhaen a los outros temer fhalar.

Los technòlogos straussianos, que crehen sì q’ansì, sin ousar fhalar, verdahes pelligroses, puœden sentise oblrigahos a defende’ la sociedà na scuridà antidemocràtica. Extralimitæn-se, non obstante alientæn-los aquelhos que ven haber mas mal na fhala que na suæ supression.

Los griegos antiguos tenìæn un nome pa daquien cun la ousadìa de dizir verdahes que podrìæn mangalos in pelligro — el parresista. Non ostante l parresista tenìæ falta d’un ascuîtha que prometier nun arreacionar cun rabia. Esti contratu parresiàsticu permitîu dizi’ la verdà de fhorma pelligrosa.

Vamus sfharrapar esti contratu. Tenemus que lu renovar. Armahos cun la verdà, los griegos sentierun que podìæn mirar por sì mesmos, & polos outros. Armahos cun intrambæs verdà & technologïa podemus approximanos a l complrimiento d’essa promessa.

Setiembre 11, 2020 2.26pm BST

Auctor

Simon McCarthy-Jones

Professor Associau n psychologïa clìnica & Neuropsychologïa, Trinity College Dublin

Declaraçon informativa

Simon McCarthy-Jones recibe financiaçon de la Fundaçon de la Investigaçon de l Cerebro & Comportamiento, cun sè nos USA.